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【91影视试看3分钟】止暴才能返正轨 这个研讨会为香港把脉

91影视试看3分钟

  快餐文化的出现与流行并非今日始,但显然,互联网使快餐文化大范围流行成为可能,特别是移动互联网更给快餐文化按下了快进键。就以某知名短视频应用来说,短短15秒的视频怎么可能完整反映一部名著,于是只好加快语速、精简内容。限制节目时长或字数,这是移动互联网应用普遍采取的策略,好处是用户上传的内容因短小精悍所以又快又多,但害处是用户在快速浏览中很容易迷失,难以集中注意力,导致认知能力、分析能力下降,思维趋向于表面化。国内外都曾做过实验,在浏览社交媒体若干分钟之后,再让用户去背诵文章和做数学题,正确率都会下降。

  以往人们都认为互联网拯救了碎片化时间,使得人们可以随时随地地利用碎片化时间提高效率。但现实是碎片化反客为主,越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读(准确地说是观看)碎片化的内容。虽然古人也曾有“马上、枕上、厕上”的利用碎片化时间的阅读,但所读的内容并不碎片化。

  今天的快餐文化与数十年前的快餐文化相比,一个重要的特征是逐渐远离文字而趋向视频。视频的直观、形象和快速,是文字和图片都不能比拟的。但企图用短短几十秒的视频来获取信息,其实并不成功,由文字到图片,由图片转到视频,的确是便捷了,但对想象力和思考力的调用却越来越少。人类通过阅读文字来传承思想文化的历史已数千年,而视频成为媒介主流的历史不过数十年而已,不论是从人类的认知习惯还是就历史积累而言,视频都是不能与文字相提并论的。如果仅仅用视频作为媒介而远离文字,那就意味着放弃了一座宝库,这对于我们传承文明、创新文化是极为不利的。机械化生产、快餐式消费绝不是文化的正途,速生者往往速朽。

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  如果说《文坛怪杰辜鸿铭》奠定了辜鸿铭在改革开放后“被重新发现”的基础,那么中国近代史学者黄兴涛对辜鸿铭的翻译和研究则为《中国人的精神》走向大众起到决定性的作用。

  1995年,中华书局出版了黄兴涛在博士论文基础上修订而成的专著《文化怪杰辜鸿铭》,这是国内第一部系统研究辜鸿铭文化活动和思想的学术专著,也纠正了此前有关辜鸿铭的一些记载不一的史实,从而引发学界的关注。

  在书中,黄兴涛将辜鸿铭总结为“一个奇特的文化保守者”:青少年时代是在国外度过的,在欧洲受过高等教育,精通英、德、法、意大利、拉丁、希腊、马来等多种语言。归国后进入张之洞幕府,随即倾心于儒学文化,而且日益趋向保守,以至于清朝灭亡后仍拖着一条辫子,对人们公认的“国渣”,如小脚、纳妾、辫子、八股文等都不同程度地加以赞赏或辩护。

  继黄兴涛的研究专著出版之后,整个九十年代又相继出版了多部关于辜鸿铭的书籍,例如黄兴涛等译《辜鸿铭文集》(海南出版社,1996年)、黄兴涛《闲话辜鸿铭》(海南出版社,1997年)、黄兴涛编《旷世怪杰——名人笔下的辜鸿铭 辜鸿铭笔下的名人》(东方出版中心,1998年)、孔庆茂、张鑫编《中华帝国的最后一个遗老——辜鸿铭》(江苏文艺出版社,1996年)、宋炳辉编《辜鸿铭印象》(学林出版社,1997年)。

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